天下大乱传奇　2012将军玫瑰传奇_将军玫瑰双刀传奇　2252

（转吾与点博）冯道：奸臣与奸臣的极度道
:14| 分类： 默许分类| 标签：|字号大中小 订阅 冯道：善恶“极度道”
907年，大唐油灯枯尽。
唐朝，这个奏出中国历史最辉煌音符的黄金时代，自安史之乱直线下滑，惋惜，一百多年上去也没有触底。晚唐藩镇瘟疫发作到不可管理，终于被唐朝皇帝赐名“全忠”的无耻流氓朱温杀掉唐昭宗和唐哀帝后，下葬了它。
从辉煌大唐跌落的中国历史，进入了无可救药的扫兴境地。从朱温争夺初阶到960年赵匡胤兵变，半个世纪里，黄河流域内泰平乱世，调动了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个国号十几个皇帝，内部更有契丹入侵，时时侵扰五代政局。
这是一个武夫当国的神仙世界，皇帝们像阴晦接力赛一样，一个比一个的混蛋恶棍流氓。如钱穆曾言，五代远不如战国时代、三国两晋，那时候异样战乱频仍，却有政治、文明人物群兴；五代却乱到没有了人物，天地闭绝，没有善恶、是非、规律可讲，成为历史上一段最阴晦的时期。
五代时不多的历史名人都是反目典型，看着1.76大极品元素 100。如朱温存甘当“儿皇帝”的石敬瑭，另有一位是在十几个皇帝手下当高官的“政治不倒翁”冯道。五代历史遭人唾弃厌弃，冯道如政治妓女一样遭遇后世奸臣逆子们谩骂，在“奸臣不事二主”的德性天条下，成为贰臣代表。
不过，冯道的反目形象却非一日变成，在五代之时和宋代前期，他反而是官方认可的反面典型，只是在理学兴盛之后，才成为无耻奸臣的代表。而以来，历史衰世往往被简化为德性沦落，以善恶来审讯乱世中的政治人物，成为宋后德性至上主义独霸历史话语权的滥觞。
一、谁愿生乱世
生在五代，可谓人生的大倒霉。只是，人是被投入到这个世界的。
斜阳大唐，882年，冯道生于河北中部，少年始饱读“修身、齐家、治国、平天下”儒书，却想不到，自身不单没能赶上唐朝的光亮鲜丽，更被历史激流冲入一个至为扫兴的恐惧时代，在武夫一波波的屠杀背叛争夺中，命运转如飘萍。
二十岁后的冯道面对的是一个真正的可骇的时代，整个社会被枪杆子政权造成的扫兴覆盖。百姓生命如草芥，王侯将相也生活在恐惧之中，百姓生命如草芥，那些朱门酒肉臭的帝王将相们异样生活在恐惧中，稍有风吹草动就会孤家寡人，“天街踏尽公卿骨”，在宫廷流血政变、军队叛乱、血腥屠杀中，动辄被部下、亲戚乃至儿子搞掉，身死灰灭。
此时，非论是皇帝还是朝中掌权者都是武夫，文人只不过文字办事员，偶然做一下装潢装点，为武夫们屠杀、兵变做些文字职责，被武夫陵暴污蔑在理戕害便是必定的凄凉命运。在恐惧、扫兴覆盖的时代，面对暴君混蛋皇帝，冯道该如何自处？
在乱世乱政的“残兵败将者为天子”时代，一些读书人乱世归隐，不少士人甘为同党助纣为虐，而冯道与此不同，他委身于武人之下，与混蛋恶棍协作，显得不够德性单纯，少不了忍气吞声。不过却成为大罪恶的减震器，让整个社会不至于沦落到底。
在军阀混战的历史三峡激流中，冯道通过自身的智慧与虎谋皮尽可能拯救苍生，至为克己廉洁营私，优容见谅有德，着重文明印刷典范。他以德望、公正、能力获得皇帝们的信赖，也取得了同时代人的尊敬，先后事四姓五朝十个皇帝。哪个混蛋当皇帝，不单不因他是后面皇帝的宠臣杀他，还都让他做高官，屡经国破君亡而不倒，前后三十多年，听听嘟嘟传奇吧。直至七十三岁的那时高寿而善终。
老子言：“道可道，极度道。”冯道以道为名，以“可道”为字。乱世虎狼丛中立身，有着常人难能的极度之道。
不过，冯道丧生不过百年后，这位五代时的风云人物被“德性鞭尸”。宋代士人主张“奸臣不事二主”，冯道视帝王们如过客，对皇帝丝毫无忠实可言，弃忠君之道如敝屣。在欧阳修、司马光的《新五代史》、《资治通鉴》中，被钉上了中国历史的羞辱柱上，被以为是“无耻之尤”、“奸臣中的奸臣”，如此的无耻乃是“国之不国”的祸首。
不过，宋代人把冯道作为罪恶标靶，虽然提升了士人时令，却封闭了中国历史前期闭着眼睛不论帝王能否混蛋罪恶累累却还要一片痴心“愚忠”的仆从保守。在高调的德性意向下，将历史简化为善恶德性对决经过，当然杂沓是非，壮怀剧烈，却遮掩遮挡掩瞒了太多具体历史情境中的艰辛，将历史脸谱化。摒除保守儒家人物评价的德性独裁，揭下冯道所谓奸臣的脸谱，则是一个在红尘乱世、豺狼当道为政者的“极度道”。
二、无耻的坏人
德性聚光灯下，冯道为先人不耻的是老滑头、毫无节操、无耻贰臣，他随机应变、藏拙不为，“事君如佣”，他更曾是“儿皇帝”石敬瑭的心腹，列位在契丹皇帝手下。
不过，在非一般社会中生存，一句“无耻”骂得民怨沸腾，可却遮掩遮挡掩瞒了太多历史当事人的殷?人生。
冯道少年时也为忠厚勤劳之人，耕田种地之余，嗜书如命，家常便饭毫不介意，遂在本地渐驰名望。假若在镇静时代，这本该是一个“朝为田舍郎，暮登天子堂”的励志故事。
那时，读书人不少不与当权者与世浮沉，隐藏战乱，大兴隐逸之风，悠游林泉，寻求隐藏超脱，如后世出名的陈抟隐居华山学神仙，颇得“尘外之趣”；也许逃到他邦，到并立的南边“十国”碰碰运气，我不知道2012将军玫瑰传奇。如《夜宴》的作者韩熙载。除此之外，读书人就不得不在武夫军人政权里作附庸了。
身处乱世，各处是流氓土皇帝。冯道遴选走出老家，也就裹挟而入五代叛乱、屠杀的多米诺骨牌时代历史洪水。冯道老家在卢龙节度使刘仁恭把握之下，这位军阀除了杀人夺权，就爱搜刮美女，构筑宫殿，更发明了在部下脸庞和手臂上刻字的狠毒之举，军士脸上刻的是番号“龙霸都”，士人在臂上刻上“同心专心事主”。这种在战士脸上刻花纹的恶行被宋代承担。
冯道初出茅庐，就是在这位毒害一方土皇帝儿子刘守光手下做幕僚。不知道，冯道手臂上是不是也刺有“同心专心事主”四个字。
武夫当国，不受把握的枪杆子随时会射出子弹，动辄攻伐杀人，只是无耻、背叛却相互感染发酵，那些无恶不作看似重大的军阀们，不单会随时遭到自身仇人的侵袭，更随时会被自身的儿子、兄弟、女婿、知己、部下干掉。
就像刘仁恭父子，儿子与父亲爱妾通奸遭到痛责，孽子决议管理老爹。恰逢朱温称帝后，攻击不服的河东节度使李克用和刘仁恭，刘守光趁机将老子囚禁了起来。尔后刘守光一不做二不休又杀了哥哥。
911年，推广了不过今朝河北几个地市的所在，他就称帝建立所谓燕国。这时候冯道30岁，尚且年老气盛的冯道劝谏刘守光不要为非作歹，“缓称王”，却被打进了大牢。
无知狂妄的结果是覆灭。两年，原河东节度使、以山西为气力鸿沟的沙陀人李克用的儿子李存勖攻陷幽州，杀掉了貌寝的刘仁恭、刘守光父子。这是冯道所谓背叛的第一次，经人保举投靠了“仇人”，做了军事文职秘书。可是，刘仁恭这样的混蛋有必要忠么？
与此同时，恶棍皇帝朱温也遭到了刘仁恭一样的命运。朱温对乱伦有变态嗜好，儿子们出征在外，朱温就会征用儿媳妇床间伺候他。死神很快到来，912年，网通传奇23com。朱温称帝不过五年，三儿子朱友珪“潜在”到老爸床头的妻子说，皇帝打定把位子传给父亲的义子，只是义子的媳妇紫色娇娆皇帝更宠嬖，朱友珪一不做二不休，夜半冲进皇宫，“刺帝腹，刃出于背”。不过，不过半年，这位弑父之子又被自身的弟弟朱友贞杀掉。
如此血腥的宫廷焉能历久？一直不曾臣服的李存勖占领了黄河以北所有区域。923年，学习1.76大极品元素 100。称帝建立后唐，尔后攻入汴京将朱友珍做了刀下之鬼，16年的后梁了局。
五代第二个王朝初阶，冯道可谓开国元老，年过四十的他被封为户部尚书、翰林学士，初阶了为先人诟病的在不同王朝政治不倒的官宦生活生计。
不过，后唐异样是一个家庭相残的荒唐王朝。
职权越大，人道中的丑陋越被缩小。李存勖当上皇帝后，征战四方的精神锐气快捷转化为肆无忌惮宠嬖戏子和宦官，这位皇帝戏剧票友公然还粉墨上场与伶人对演，对宦官、后宫、戏子封官赏爵，如此人心破裂政治错杂不问可知。
926年，河北发作兵变，李存勖父亲的义子李嗣源前去平叛，产生了五代第一次“黄袍加身”。李嗣源被军士蜂拥着当上了皇帝，转过枪头干掉了义父之子。以来，“黄袍加身”的反叛戏法一再演出。
如此剧变之中，冯道碰巧因父丧回老家三年，等他回来，已是李嗣源的天下了。李嗣源久闻冯道台甫，让他当了六年宰相。这是冯道所谓的第二次“背叛”。
只是，干儿子夺取亲儿子皇位的循环，又发作在了李嗣源身上。933年，李嗣源临死决议传位给儿子李从厚。年老皇帝也许出于自身老子夺位的前车之鉴，接事几个月后就急呼呼“释兵权”，武力消除拥兵自重的父亲义子李从珂气力。
李从珂在兵士蜂拥下造反，五代时第二次“黄袍加身”发作。934年，在李从厚手下继续担任宰相的冯道，在皇帝吓得逃窜后，指导百官接待李从珂，保住了位子。这是他的第三次“背叛”。
逃窜皇帝李从厚到了自身一方诸侯的姐夫那里。只惋惜，他的姐夫是石敬瑭。他的做法是杀掉小舅子，当作礼品献给了新皇帝李从珂。
李从珂登场后最大的异样忧虑是“释兵权”，驻兵一方的石敬瑭杀小舅子表达忠心的无耻之后，紧接着创作了独一无二的无耻。将军。936年，锐意不够的石敬瑭以称臣当“儿皇帝”、割让燕云十六州、纳岁币的条件，换取契丹发兵助理副理干掉了岳父的干儿子，后唐皇帝李从珂全家自焚，后晋建立。
中国历史上最为恶名远扬的“儿皇帝”石敬瑭登场。此时，冯道已54岁，也许是对这种旦夕血腥政治游戏的恐惧和厌倦，他提出退休回老家，却被刚刚接事、必要稳定人心的石敬瑭挽留，被封为鲁国公，更是一时宰相兼国防部长。这是他的第四次背叛。
付出绝后代价的石敬瑭当了七年皇帝抑郁而终。942年，养子石重贵继任。这位年老人激动下要革新父亲“儿皇帝”的羞辱，对契丹只称孙不称臣，倒霉的是对实力差异估计不够。946年，契丹皇帝耶律德光率兵南下，相同180年后北宋“靖康之耻”的故事发作，石重贵母子以及大臣、宫女、工匠几千人被侵略者掠到契丹，想知道双刀。不知所终。
在石重贵手下担任宰相的冯道，也被契丹人带走，契丹皇帝还给他了个封了个“三公”之一的“太傅”尊号。这也算是他的第五次背叛吧。
只是契丹皇帝在带着战利品奏凯时，在河北境内猛然病逝。错杂之中，冯道逃了进去。这时候，石敬瑭心腹将领、并对石敬瑭有拯救恩的沙陀人刘知远坐镇山西，冷漠的等自身老上级的王朝被灭后进去坐享其成。
947年，刘知远称帝，建立后汉，冯道被封为为“三公”中最高的太师。
最高职权者往往自身毫无忠心诚信可言，却往往希望他人对自身忠。刘知远背叛石敬瑭当了皇帝不到一年，临死前“托孤”，将18岁的儿子刘承祐拜托给郭威等心腹将领。小皇帝不愿意像阿斗一样生活在相父之下，团结外戚所有杀掉了顾命大臣。
951年，幸运不在首都的郭威“清君侧”，却被部下“裂黄旗以被帝体”。这是五代中第三次“黄袍加身”，建立了后周，郭威封冯道为太师中书令。这是冯道末了一次背叛。
954年，郭威的养子柴荣即位不久，见证了五十多年难以莫测的腥风血雨争斗的冯道谢世，享年73岁。那时人称誉他为“国老”。柴荣给冯道高规格厚葬，停止办公三天，追封他为瀛王，谥号文懿。
6年后，天下大乱传奇　2012将军玫瑰传奇。柴荣扶助的年老将领赵匡胤第四次“黄袍加身”，把恩主英年早逝后留下的7岁儿子柴宗训废掉，建立宋朝。五代军阀职权血争的多米诺骨牌，终于了局了。
在野心和形势的混合下，背叛成为一种时代病毒的感染。腥风血雨之中，冯道成为了无耻丑陋的五代职权争夺史的历史见证人。冯道连续的改换门庭，换了“四姓十君”，加上契丹则是“五姓十一君”。冯道“不以为耻，反以为荣”，老年末年自称“长乐老”。
如此既不捐躯求法，也不归隐江湖，而视忠贞为儿戏，喜新厌旧，屡居高位的做法，在推崇“烈女不事二夫、奸臣不事二主”的儒家保守中，的确太可怕了。欧阳修在完成于1060年的《新五代史》中骂冯道：“不知羞耻为何物”；成书于1084年的司马光《资治通鉴》斥冯道为“奸臣之尤”。冯道遂成一再无常、接贵攀高、寡廉鲜耻的无耻文人、大奸贰臣的反目典型。
一千多年后，今世历史学家范文澜在《中国通史简编中》依然大加挞伐冯道，称其为“仆从的仆从”。而余秋雨在《历史的暗角》一文中说，“他的能力远不止是奸滑而必需一再变节——人伦德性、信誉、愿意、盟誓，全被完全?掉了，伴侣之谊、骨肉之情、羞耻之感、落井下石，都能够逐一抛开。”
三、奸臣是能臣廉吏
天灾天灾，根基是不受统制职权者的人道之乱。反叛、暴虐、无耻，这些人道的阴晦从安史之乱即初阶大开释，在五代十国时代到达极致。万劫不复。整个社会堕入了不受统制的“枪杆子”之中，被像瘟疫感染的兵变、反叛裹挟着，半个世纪里，充分着接力的丧尽天良、无耻背叛、血腥屠杀，千年之后读起来依然心寒悲怆。
假若生逢乱世，冯道几十年的仕途不过在一任至少两任皇帝中就稳固了局，可是五代乱世，却要三五年就要换一个皇帝。在保守的忠奸评释形式之外，冯道并非只知道阿附权贵、尸位素餐、助纣为虐之辈，而是尽可能的做惠民之举，时有嘉言善行，可谓武夫暴政社会的减震器。
946，契丹俘虏石敬瑭儿子石重贵，灭后晋，冯道来朝装痴自贬卖傻。契丹皇帝耶律德光问：“你若何也来了？”
冯答：“无城无兵，安敢不来？”
又问：“你是什么老头？”
冯答：“无才无德的痴顽老头。”
耶律德光不由大乐，封冯道位列三公之一的太傅。肃静严厉来说，冯道可谓“汉奸”，只是从后唐初阶冯道就是在那时所谓的蛮夷——沙陀人手下当官，后晋石敬瑭、后汉刘知远也都是沙陀人，换了契丹人，也只能说是“沙陀奸”。
“汉奸”冯道更是曾“一言救民”。契丹皇帝问冯道：“天下百姓如何救得？”冯道说：“佛出救不得，惟皇帝救得。”此话捧场奉承露于言表，不过却道出了乱世生民的悲境，红尘困难系于“枪杆子”喜怒之间。
历史记载，冯道此言一出，使契丹革新了夷灭中国人的初衷，有数百姓因而得救。当然，不能以以为冯道为了拯救中原百姓才去当“汉奸”，也不尽是他的聪敏话救了百姓。那时，契丹不筹军粮，而是让军队四处打劫，如此造成绝地抵拒，此起彼伏，契丹皇帝发现中原并不是都是石敬瑭，看着超蛙靓装元素中变。已决议侵占瑰宝财富后撤除。但是，冯道之言凿凿起到了紧张作用。连看轻其人格的欧阳修也不得不秉笔挺书：“人皆以为契丹不夷灭中国人者，赖道一言之善也。” 而且，当契丹军队撤除，冯道致力于安抚军民，见到被俘虏的士人妇女，都会赎回来，等到战争了局后再还给家人。
在所谓“不忠”的小节有亏，冯道小节颇为可观。 人有了权位，一不贪钱，二不好色者少之又少。冯道为官廉洁、肃静严厉自律。外出打仗，冯道依然住茅草屋，不设床席，席草而睡；自身不开小灶，与同事们一个锅里吃饭，自身的工资经常接济左右部下同事。在战争中，军士将掠来的美女送给他，天下大乱。他推托不去时，就安置起来，等到战争了局找到原来的亲人再送她们回去。
出身农民的冯道，体恤民生艰辛、热助邻里。父亲丧生，冯道解职回河北老家守孝，不讲面子，仅住茅草屋，不单深知官方疾苦，还自身亲力亲为种地砍柴亲力。正逢家园饥馑，自身工资不足便接济邻里相邻。老家本地官员送礼，他整齐坚辞不受。
冯道宽容大度、奖掖贤能。冯道担任宰相时期，贫寒的读书人只须有学富五车，都能够取得重用，而品德不端者则被其抑制。有叫史圭的人因选拔官员与冯道不睦，听听中华英雄嘟嘟传奇。冯道却保举他作刑部部长。
冯道还有富饶远见的文明盛举。也许是少年以酷好读书的体验使然，他当后唐宰相之后，即与其他官员所有，令国子监校正“九经”，以官方财力将刻在石头上的儒家典范用雕版印刷。这是历史上初次官家刻书，以雕版大规模印刷儒家典范，尽管改朝换代，冯道都全力鼓舞，二十年不辍。乱世中能够由如此文明盛举，与冯道小我悉力不可分。
冯道生平并不助纣为虐，反而屡次劝谏皇帝，对李存勖“以年岁频稔，劝皇帝安不忘危；以春雨过多，劝皇帝广敷恩囿。”后晋刘知远遏止私藏牛皮，有二十多人得罪禁令，冯道力争得免。明末清初的王夫之曾讥嘲冯道的劝谏都是“大事”，这是在野者对屠夫皇帝手下办事人的苛求，历史上屡屡发作的以死劝谏的勇敢当然让人景仰，可这是对臣子德性高调恳求，面对冥顽不化、混蛋，希望德性教化他们，无异于“对牛弹琴”，更招致混蛋皇帝厌弃杀身之祸，明朝皇帝对请愿仆从臣子动辄打屁股就是明证。
一小我能在彼此仇恨的五朝中担任要职，政治钢丝上起舞，如何不坠落？那些皇帝们都是杀人不见血的混世魔王。这样的人定有“极度道”。正是其为官之道“正”，没有痛处，才能不为人所诟病动辄得咎。他自身曾说：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”因而，冯道不忠，后世对此责难指责他，但是那时的人却称誉他，那时人“无贤愚，皆仰道伟元老，而喜为之偁誉。”
欧阳修究竟?结果是行家，他也不得不招认冯道“能自耐劳为节流”，“在相位二十年， (责任编辑：chuanqi)